📿 El Corán: revelación, compilación y cronología del libro sagrado del islam
El Corán (al-Qurʾān, «la recitación») es el texto central del islam. Los musulmanes creen que es la palabra de Dios (Alá) revelada en árabe al profeta Mahoma por medio del ángel Gabriel. Esta página explica cuándo se reveló, cómo se compiló, cómo se organiza y qué otros libros (hadices, sira, tafsir) completan la tradición islámica.
Qué es el Corán
El Corán no es una biografía del Profeta ni un código legal sistemático al estilo de un manual moderno. Es un texto de recitación litúrgica y guía: anuncia la unicidad de Dios (tawḥīd), recuerda a los profetas anteriores, exhorta a la justicia y describe el juicio final. Tiene 114 suras (capítulos) y más de 6.000 aleyas (versículos). La primera sura, al-Fātiḥa, ocupa un lugar central en la oración diaria (ṣalāt).
A diferencia de la Biblia, el Corán se presenta como un único discurso revelado en un arco temporal relativamente corto (unos 22 años), no como una biblioteca de autores humanos a lo largo de un milenio.
Cronología de la revelación (610–632 e.c.)
- ~610 e.c.: primera revelación en la cueva de Ḥirāʾ, cerca de La Meca. Mahoma tiene unos cuarenta años.
- Periodo mecano (aprox. 610–622): suras que enfatizan la unicidad de Dios, la creación, la moral y el anuncio del Día del Juicio. La comunidad es pequeña y perseguida.
- 622 e.c. — Hégira: emigración a Yatrib (Medina). Marca el año 1 del calendario islámico.
- Periodo medinés (622–632): suras con más material legislativo, relaciones con otras comunidades, normas sociales y consolidación de la umma.
- 632 e.c.: muerte del Profeta. La revelación cesa.
El orden actual de las suras no sigue la fecha de revelación: tras la Fatiha, predominan las suras más largas y luego las más breves. Existen tradiciones (asbāb al-nuzūl) sobre las circunstancias de muchas aleyas.
De la recitación oral al mushaf escrito
En vida de Mahoma
Los compañeros memorizaban el texto (ḥuffāẓ) y algunos lo escribían en materiales disponibles (piel, hueso, hojas de palma). La transmisión oral fue prioritaria.
Abu Bakr y Umar
Tras guerras en las que murieron muchos memorizadores (como Yamama), el primer califa, Abu Bakr, encargó reunir el Corán de forma más sistemática, con Zayd ibn Thābit como figura clave de la recopilación.
Utmán y el códice oficial (~650 e.c.)
Ante diferencias dialectales y de lectura en las provincias, el tercer califa, Utmán ibn Affán, impulsó un mushaf estándar y envió copias a los centros del imperio. Se pidió retirar o destruir ejemplares que no coincidían con ese texto. Ese proceso explica la alta estabilidad del texto consonántico coránico desde una fecha temprana.
La vocalización completa y las lecturas canónicas (qirāʾāt) se sistematizaron en siglos posteriores; las siete u once lecturas reconocidas reflejan variantes de pronunciación y de tradición oral autorizada, no un «otro Corán» distinto.
Estructura: suras mecanas y medinesas
Clasificar una sura como «mecana» o «medinesa» ayuda a interpretar el tono y el contenido:
- Mecanas: a menudo más cortas, rítmicas, centradas en dogma y escatología.
- Medinesas: a menudo más largas, con normas sobre familia, herencia, conflicto y comunidad.
Esta distinción es de uso clásico en las ciencias del Corán (ʿulūm al-Qurʾān) y sigue siendo útil para la lectura histórica.
Otros textos del islam (posteriores al Corán)
El Corán es inimitable y central. Alrededor de él creció una literatura enorme:
- Hadiz: relatos sobre dichos, hechos y aprobaciones del Profeta. Las grandes recopilaciones (Bujari, Muslim, Abū Dāwūd, Tirmidhī, Nasāʾī, Ibn Māya, entre otras) se cristalizan sobre todo en los siglos VIII–IX e.c.. La ciencia del hadiz evalúa cadenas de transmisión (isnād) y fiabilidad de narradores.
- Sira: biografías del Profeta (Ibn Isḥāq / Ibn Hishām, siglo VIII).
- Tafsir: comentarios coránicos, desde Tabarī hasta autores contemporáneos.
- Fiqh: derecho islámico; las escuelas clásicas (hanafí, malikí, shafií, hanbalí; y en el chiismo la yafarí, entre otras) se desarrollan entre los siglos VIII y X.
- Chiismo: además del Corán, concede un papel central a los dichos de los imames y a colecciones propias de hadiz.
Cronología resumida
| Fecha (aprox.) | Hito |
|---|---|
| 610–632 | Revelación del Corán |
| 632–634 | Recopilación bajo Abu Bakr |
| ~650 | Códice de Utmán |
| siglos VIII–IX | Grandes colecciones de hadices y sira |
| siglos IX–X | Madurez de las escuelas de fiqh y grandes tafsir |
Corán, Biblia y Torá: diferencias de formación
- Torá / Tanaj: composición multi-secular en Israel/Judá y diáspora.
- Biblia cristiana: AT heredado + NT del siglo I.
- Corán: revelación concentrada en la vida de un solo profeta y fijación escrita en el siglo VII.
El Corán menciona la Torá (Tawrāt) y el Evangelio (Inyīl) como revelaciones previas y se dirige a menudo a la «Gente del Libro».
Preguntas frecuentes
¿El Corán se puede traducir?
Se traduce para la comprensión, pero la recitación litúrgica y el estatuto de «palabra de Dios» se asocian al árabe original. Por eso muchas ediciones bilingües hablan de «traducción del sentido» del Corán.
¿Hay un solo Corán o varios?
El texto de Utmán es la referencia universal. Las lecturas canónicas (qirāʾāt) son variantes autorizadas de transmisión, no libros distintos.
¿Qué se escribió antes, el Corán o los hadices?
El Corán es anterior. Los hadices se transmitieron oralmente desde el siglo VII y se recopilaron de forma masiva en los siglos VIII–IX.
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